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金融

社会学家作品的哲学意义在于障碍的发现仅限于压迫中每个人的解放

Pierre Bourdieu首先是社会学家

通过这种方式,他对许多社会现象感兴趣:荣誉感,感知凯佩尔艺术的心态,婚姻和亲属的范畴,性别对学业表现,品味,社会阶层和生活方式,语言,痛苦的影响和人性

行为,时间结构和经济结构

除了那些从这些研究中出现的人之外,人类从自由中强加给他的内在决定是每个人都可以期待的

他的作品邀请完整重建“主体”和“自由”的哲学范畴

马克思对美联储美联储的批评和辩证法,他离这个遗产并不遥远,但是通过让人们不了解 - 甚至压抑 - 科学和观点,通过让社会世界向自己展示自己,他显然与自己的文化遗产保持一定距离

鉴于其主题的科学客观性,他原则上拒绝任何政治工具来实现他的发现

但是许多新的实证主义者并没有原谅他的科学活动,而是抛出了一个社会学问题

自由主义者和责备他的人突出了我们这个时代最危险的做法,主宰者的隐藏利益,他带来了自己的身体,让自己在某些情况下自我工具

因此,我们看到,像西西弗斯一样谴责它,它曾经多次与各种示威活动一起考虑在一扇巨大的门上,所有这些都反对在它们之上存在着可怕的生活条件

不过,对他来说,要求社会学以某种方式“服务某种东西”会导致服务能力,其功能是了解社会世界,包括权威

他是“习惯”概念的起源,它表达了社会渗透社会主体的不同方式

其他概念,如“象征力量”,“领域”和“市场”,已经由他深刻修订

在实际意义上(1980年),布迪厄提出了一种超越主观和客观萨特结构主义之间替代的人类活动概念

在What Talking Means(1982)中,他描绘了“语言交换经济”的轮廓,并展示了与言语使用相关的权力

人文学科的目标是“给予理性”的项目

这就是皮埃尔·布迪厄在理论实践中引入“本土”理论的方法

他应该理解这种“学习无知”的关系

这种直接的理解对自己视而不见

它定义了实践与世界之间的关系

对于人文学科的科学家来说,科学研究包括与客体化过程分离的“本土”

因此,社会学家,民族志学家或人类学家可以找到他们的特定身份

这就是布迪厄在内院中发现混凝土内部的方式,其平庸是基于稀缺的幻想,在共同的分析中是独一无二的

Pascal开放的网站首先提出了“一切都在游戏中”的想法 - 不仅仅是整体的一部分 - 这个布迪厄可以扩展如何参与构建类似主题的事物的意识

Arnaud Spire

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